| ALFA |
tip, ABEC
ver, TEXTO Y VERSIONES CLÁSICAS DE LA BIBLIA
(alef).
Primera consonante del alfabeto hebreo, que según la Másora se repite 27.055 veces en el
Pentateuco y 42.377 en toda la Biblia. Fue expresada por una variedad de signos, pasando de los
cananeos a los fenicios y transmitiéndola éstos posteriormente a los griegos hasta formar la A
griega o latina que ha quedado en nuestro alfabeto.
A (alfa) y O (omega). Primera y última letras del abecedario griego, describen a Dios como
principio y fin del mundo y de la historia (Ap. 1:8; 21:6; cfr. Is. 41:4; 44:6; 48:12). En Ap. 22:13
Cristo glorificado es llamado así (cfr. Ap. 1:8, 17). En las ediciones hebreas, griegas y de
carácter científico de la Biblia la A designa el códice Alejandrino, manuscrito del siglo v que
contiene toda la Biblia, y se encuentra en el Museo Británico. La A hebrea (alef) designa en las
ediciones científicas el códice llamado Sinaítico. |
| AARÓN |
tip, BIOG SACE TIPO HOMB HOAT HSHAver, ÉXODO, SUMO SACERDOTE
= «maestro» o «excelso».
Hermano mayor de Moisés, primer sumo sacerdote de la antigua ley y figura de primera
importancia en los acontecimientos del Éxodo. Era hijo de Amram y Jocabed del linaje levítico
de Coat (Éx. 6:20). Nació en Egipto tres años antes que su hermano (Éx. 7:7). Tomó por esposa a
Elisabet, con la que tuvo cuatro hijos: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar (Éx. 6:23).
Asociado por Dios a Moisés como intérprete o portavoz de éste a causa de su elocuencia (Éx.
4:13-16), desempeñó esta misión tanto ante el pueblo (Éx. 4:27-31) como en presencia de Faraón
(Éx. 5:1-5), haciendo, con su hermano, un oficio análogo al de profeta (Éx. 7:1-2). Bajo su
dirección ejecutó prodigios superiores a los magos egipcios (Éx. 7:8-12).
Intervino en la producción de las plagas con que Dios quebrantó la resistencia de Faraón para
que dejara libre a su pueblo, lo cual hizo exclamar a los sabios egipcios: «El dedo de Dios está
aquí» (Éx. 7:1-2). Acompañó a Moisés, aunque no se le menciona expresamente más que en sus
misiones ante el soberano (Éx. 8:21; 9:27; 10:3, 8, 16; 11:10; 12:1; Sal. 77:20).
Un mes después de la salida de Egipto, en el desierto de Sin, hubo de escuchar, junto con su
hermano, las murmuraciones del pueblo, al que apaciguaron con la promesa del maná y de las
codornices, viendo Aarón reforzada su autoridad, mientras hablaba a la turba, con la aparición de
la gloria de Jehová en forma de nube (Éx. 16:1-10). Por orden de Moisés conservó una urna llena
del maná, que colocó juntamente con las tablas de la Ley en el arca (Éx. 16:33-34). Defensor de
su hermano también con la oración, nos lo encontramos sosteniendo los brazos de Moisés en alto
hasta la puesta del sol, durante la batalla librada por Josué contra los amalecitas en Refidim (Éx.
17:8-13). En el banquete que el suegro de Moisés, Jetro, ofrece a los ancianos para estrechar los
lazos familiares con Israel aparece también Aarón (Éx. 18:1-12).
Tuvo el raro privilegio de subir con Moisés al monte Sinaí, acompañado de sus hijos Nadab y
Abiú y de los setenta ancianos de Israel, y de ver a Dios sin perder la vida, recibiendo el encargo,
juntamente con Hur, de resolver las dificultades que se pudiesen presentar durante la ausencia
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del dirigente de Israel, que había de prolongarse durante cuarenta días y cuarenta noches (Éx.
24:9-18).
Aarón cedió ante las presiones del pueblo, temeroso de que Moisés no regresara, e hizo fabricar
un becerro de oro que marchase al frente de la caravana. Con la esperanza de disuadirlos, les
pidió los pendientes de oro que llevaban en las orejas, pero habiéndose desprendido todos de las
joyas, Aarón las hizo fundir, en un simulacro muy semejante a los que habían conocido en
Egipto, y el pueblo gritaba ante él: «He aquí tu Dios que te sacó de Egipto», mientras, se
prepararon los enseres necesarios para un holocausto y sacrificio a la mañana siguiente (Éx.
32:1-6). Los cantos y las danzas fueron interrumpidos por la llegada imprevista de Moisés, que,
montando en cólera, redujo el ídolo a cenizas y las arrojó al agua, que bebieron los culpables.
Moisés reprochó la conducta de su hermano Aarón por haber llevado al pueblo a semejante
ocasión de pecado, y hubiese perecido él mismo víctima de la venganza de los sacerdotes, que
pasaron a cuchillo a unos tres mil hombres, de no haber intervenido el mismo Moisés en su
favor. Las palabras que dio como excusa de semejante proceder indican que obró por coacción
del pueblo, enceguecido en su rebeldía (Éx. 32:17-29).
El relato de la promoción de Aarón y de sus hijos al sacerdocio da una idea de la importancia que
el culto a Jehová tenía en la ley de Moisés. Se describen sus vestiduras con todo detalle (Éx.
39:1-31), y el ceremonial de su toma de posesión, que culminó con la bendición de Aarón al
pueblo y la manifestación de la gloria de Jehová (Lv. 8-9). Una falta de confianza en la Palabra
de Dios en Cades atrajo sobre Aarón y Moisés el castigo de no entrar en la tierra prometida (Nm.
20:1-13). Murió a la edad de 123 años en el monte Hor, y el pueblo le lloró durante treinta días
(Nm. 20:22-29; Dt. 10:6; 32:50-51).
La casa sacerdotal se designa con el nombre de «Casa de Aarón» (Sal. 115:10-12). Su carácter
careció de la firmeza y las dotes de dirigente de su hermano Moisés, habiendo pecado juntamente
con el pueblo, aunque supo humillarse y reconocer su falta.
Dios usa a quienes, habiendo pecado, se arrepiente y reconocen sus errores. Su vara se guardó en
el arca (He. 9:4). Su sacerdocio es una sombra del Sacerdocio de Cristo, que no termina, es
eterno y perfecto (He. 5:1-10; 7:11-19). (Véase ÉXODO, SUMO SACERDOTE.)
A pesar de sus flaquezas, fue un tipo de Cristo por haber sido llamado por Dios, y ungido; por
haber llevado sobre su pecho los nombres de las doce tribus y por ser el intercesor del pueblo
entrando en el santuario con la sangre expiatoria en el día de la expiación (He. 6:20). |
| AARONITAS |
tip, TRIB
Los descendientes de Aarón reciben este nombre y con él son designados en diversas partes de la
Biblia (1 Cr. 12:27; 27:17). A los descendientes de Aarón fueron asignadas trece ciudades en
Judá y Benjamín (Jos. 21:13-19; 1 Cr. 6:57-60). |
| AB |
tip, CALE ABEC
ver, CALENDARIO
Quinto mes (julio-agosto) que los judíos adoptaron en la época posterior al exilio. No se cita en
la Biblia, sino en los textos de la Misnah y del Talmud.
Era un mes triste para el calendario judío, por el recuerdo del destierro a Babilonia. En este mes
se cortaban los juncos. (Véase CALENDARIO.)
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Como partícula hebrea que se deriva de la palabra «Abba», es usada como prefijo en muchos
nombres propios tales como Abner = «Padre de la luz», Absalón = «Padre de la paz». |
| ABADÓN |
tip, ANGE DIAB
Significa en hebreo «destrucción».
Se usa en Jb. 26:6 y Pr. 15:11 como equivalente de sheol o muerte. En Ap. 9:11 aparece como el
ángel del abismo, que en su traducción griega es Apolión, «destructor». |
| ABAGTA |
tip, FUNC HNHA HOAT HOMB BIOG
Hebreo, «dispensador de fortuna».
Nombre propio de un funcionario de la corte del rey Asuero (Est. 1:10). El nombre es de origen
persa. El historiador griego Esquilo menciona un cierto Abagta entre los siervos de Jerjes I que
perecieron con él en la batalla de Salamina. |
| ABANA |
tip, RIOS
(y FARFAR).
Nombre de dos ríos de Siria, mencionados por Naamán, el general sirio curado por el profeta
Eliseo (2 R. 25:12). El militar Sirio afirma que son cristalinos y mejores que todos los ríos de
Israel, y se enoja con el siervo de Dios que le recomienda bañarse en el Jordán. Naamán no es
curado hasta que no obedece al profeta.
El río Abana se llama hoy Barada, y después de pasar por la ciudad de Damasco, desemboca en
un lago pantanoso al este de la ciudad. Aun hoy provee el agua para la moderna Damasco.
El río Farfar es el moderno Awaj, que nace en el Hermón y desemboca a 14 kilómetros de
Damasco, después de regar una fértil llanura. |
| ABARIM |
tip, MONT
Nombre dado por los habitantes de Canaán a la región montañosa situada al este del río Jordán
(Nm. 33:47; Dt. 32:49; Jer. 22:20). Era una cadena de montañas (Nm. 33:47-48) que atravesaba
el territorio de Moab asignado a la tribu de Rubén. Las cumbres de los montes Nebo, Pisga y
Peor forman parte del Abarim (Nm. 27:12; 33:47-48; Dt. 32:49; 34:1). En su peregrinación por el
desierto durante el éxodo, el pueblo de Israel acampó dos veces en un sitio llamado Ije-Abarim,
cuando rodeaba la «tierra de Moab» (Nm. 21:11). |
| ABBA |
tip, ABEC
ver, PADRE
Palabra aramea que Jesús emplea frecuentemente para dirigirse al Padre (Mr. 14:36). También
los cristianos de la primera generación la usaban (Ro. 8:15; Gá. 4:6) para expresar una relación
muy íntima entre Dios y sus hijos. El Señor Jesús usó probablemente esta palabra muchas veces,
aun en algunas en que los pasajes bíblicos han transmitido la versión griega: «Padre», «Padre
mío», y también «mi Padre». Es una expresión de plena confianza y adhesión con la voluntad del
Padre, que Jesús quiere comunicar a sus discípulos. La palabra no aparece en la literatura profana
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ni rabínica del tiempo, y es característica del vocabulario de Cristo. En los evangelios se la usa
siempre acompañada de su respectiva traducción con la palabra «Padre». Es sólo por medio de
Cristo que recibimos el espíritu de adopción y aprendemos a llamar a Dios «Padre nuestro» (Jue.
11:2: Jn. 17:11; 20:17). La palabra se usaba solamente en el lenguaje familiar antes de Jesús. En
el Antiguo Testamento figura en varios nombres hebreos como radical, por ejemplo: Abimelec,
Abner, Ardénago, Eliab. |
| ABDÍAS |
tip, BIOG SACE PROF FUNC HOMB HOAT HSHA
Nombre propio que significa «adorador o servidor del Eterno».
(a) Mayordomo de la casa de Acab (1 R. 18:3-16).
(b) Descendiente de David (1 Cr. 3:21).
(c) Padre de Ismaías, príncipe de Zabulón (1 Cr. 27:19).
(d) Príncipe de Judá (2 Cr. 17:7).
(e) Levita en tiempos del rey Josías (2 Cr. 34:12).
(f) Profeta que escribió el libro de Abdías. |
